馮滬祥

哲學是愛智慧。對於智慧，有不同的看法。一派認為是思維方法的問題，另一派認為 是靈魂的問題。 哲學是對永恆之謎的永恆探索，X的無限次方，沒有止境的為什麼。
哲學是對人類最高問題的透徹思考。對於何種問題堪稱最高，哲學家們有很不同的看法。但 是，不管看法如何不同，人類始終為某些重大的根本性問題困擾著，因此對之作透徹思考的 哲學就始終存在著，並將永遠存在下去。

言語如此的重要，所以中國古人特別重視對於言語的教導，像孔門四科，他首重德行，然後教人怎麼說話，然後才是做事的學問。
  
從一個人的言語中，其實也能反映出一個人德行的高低，所以在《格言別錄》上有一句話說“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多”。我們看那些很好德行的人，他心平氣和，見到每個人都有可取之處，所以他口裡所讚歎的人、所肯定的人就有很多很多。

 
中國文化能為現代人提供有價值的精神資源嗎?這個問題表面看來似乎沒有什麼爭論。但是，中國文化究竟能提供什麼樣的精神資源，或者在哪些方面能提供現代人所需要的精神資源?這個問題就複雜了。就拿人文精神來說，已經被認為是“老生常談”了，它意味著陳舊、過時、落後、腐朽等等。但是仔細一想，這裡有許多問題並沒有真正解決，甚至缺乏基本的共識。比如說，什麼是人文精神?中國人文精神的基本內涵是什麼?它與西方人文主義有何聯繫與區別?它與宗教又是什麼關係?是否一提人文精神，就一定要用西方人文主義的尺度作衡量標準?如何“重建”中國的人文精神?諸如此類的問題，恐怕有各種各樣的不同看法，甚至有很大分歧，這是需要迸一步討論的，至少還有討論的餘地。

 作者陳來教授係大陸清華大學國學研究院院長、清華大學哲學系教授。
　

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             如何把握我國傳統價值觀特別是社會層面的價值觀特色，是價值觀研究的重要課題。價值觀的特色一般是通過對不同理念和事物進行比較、選擇、取捨而顯示出來的。因此，我們討論中華價值觀的特色，就不能局限于中華文化本身，而要將西方文化特別是西方近現代價值觀作為比較對象。中華價值觀與西方近現代價值觀相比，主要表現出四大特色。