馮滬祥

 
中國文化能為現代人提供有價值的精神資源嗎?這個問題表面看來似乎沒有什麼爭論。但是，中國文化究竟能提供什麼樣的精神資源，或者在哪些方面能提供現代人所需要的精神資源?這個問題就複雜了。就拿人文精神來說，已經被認為是“老生常談”了，它意味著陳舊、過時、落後、腐朽等等。但是仔細一想，這裡有許多問題並沒有真正解決，甚至缺乏基本的共識。比如說，什麼是人文精神?中國人文精神的基本內涵是什麼?它與西方人文主義有何聯繫與區別?它與宗教又是什麼關係?是否一提人文精神，就一定要用西方人文主義的尺度作衡量標準?如何“重建”中國的人文精神?諸如此類的問題，恐怕有各種各樣的不同看法，甚至有很大分歧，這是需要迸一步討論的，至少還有討論的餘地。

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 作者陳來教授係大陸清華大學國學研究院院長、清華大學哲學系教授。
　

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             如何把握我國傳統價值觀特別是社會層面的價值觀特色，是價值觀研究的重要課題。價值觀的特色一般是通過對不同理念和事物進行比較、選擇、取捨而顯示出來的。因此，我們討論中華價值觀的特色，就不能局限于中華文化本身，而要將西方文化特別是西方近現代價值觀作為比較對象。中華價值觀與西方近現代價值觀相比，主要表現出四大特色。

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【原文】《論語》14.37 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，欺天乎！”
【英譯】The Master said, “Alas! There is no one that knows me.”

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蘇軾(1037~1101)，字子瞻，又字和仲，自號東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)  人。生於北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日。

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*人我之間，熱戰固然不好，冷戰也是不當。
*Within a relationship, heated battles are not good and cold wars are also inappropriate.

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         “儒”在中華傳統文化中是人們德行修養的一個重要標誌：以儒為官，稱為儒吏；以儒治兵，稱為儒將；以儒經商，稱為儒商；以儒行醫，稱為儒醫。儒者的責任意識與擔當精神，仍需大力傳承與弘揚 ...
“儒”在中華傳統文化中是人們德行修養的一個重要標誌：以儒為官，稱為儒吏；以儒治兵，稱為儒將；以儒經商，稱為儒商；以儒行醫，稱為儒醫……人們之所以喜歡在職業名稱前面加上一個儒字，是因為它不僅僅是知識淵博的代名詞，更是德行高尚的同義語。儒家經典之一《禮記》中的《儒行》篇，集中記載儒者的德行，被稱為儒者的立身準則和處世圭臬，在今天看來也不無啟示。

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人之初，性本善，性相近，習相遠
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

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*忍耐就是力量，就是智慧，就是力量。
*Patience is power, patience is wisdom, and patience is magnanlmity.

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【原文】《論語》10.10 子曰：“食不語寢不言。”
【英譯】The Master said, “Eat not language, lay silent.

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英國大哲羅素（Russell）生平非常推崇中華文化，很早就有名言：「中國至高無上的倫理品質中，有些東西對現代世界，極為重要！」他並強調：如果在世界能奉行，世界將會更和平、更美好！因此，他在《中國的問題》一書中，呼籲中華兒女首先要重「愛國主義」（Patriotism），要透過文化的愛國主義、先復興中華文化，才能復興中華民族，進而貢獻世界和平！這些智慧高論，至今仍很有啟發性！

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