馮滬祥

【原文】《論語》1.12有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

【英譯】The philosopher Yu said:“Inpracticing the rules of propriety, a natural ease is to be prized. In the waysprescribed by the ancient kings, this is the excellent quality, and in thingssmall and great we follow them.

【今譯】有若論述古代禮制施用是“禮之用，和為貴”。《禮記·曲禮》曰：“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”禮的本質就是分別尊卑貴賤等級以及遠近親疏，已定出各種不同關係間的相待之道，以厘清行為的對錯。但是過度講求分別差異，就會造成人際的分隔離異。所以，有若認為禮在應用的時候，以形成和諧最為可貴。一般在禮樂制度之中，樂制的目的就是要達成不同等級位元階之間的和諧，這就是《禮記·樂記》所說的：“樂者，異文合愛者也。”但禮主要還是用來建立秩序與規範的制度，所以在此章中，有若接著支出遇到有些地方行不通時，如果只知為了和諧而求和諧，沒有以禮來節制的話，恐怕還是成不了事的。

摘自《孔子辭典》傅佩榮主編，東方出版社出版

《讀論語學英語》林宏濤譯注、理雅各（James Legge）英譯，商周出版